El curso presenta un estudio desde una perspectiva dinámica y reformada del actuar del Espíritu Santo. Para ello, como asignatura de Teología, se revisará su desarrollo histórico, su actuar como Creador en el Antiguo Testamento, y la doctrina neotestamentaria del Espíritu Santo. Además, se ofrecerá un enfoque reformado sobre el pecado contra el Espíritu Santo y su función de procurar la perseverancia de los santos. 

La teología sistemática es una disciplina que describe la persona y obra de Dios según la revelación escrita, la Biblia, desde una amanera comprensible a la mente humana. La Biblia es inerrante, nuestras descripciones no lo son. Por otro lado, es importante comprender que el estudio profundo de la Palabra de Dios le trae honra y es parte del crecimiento que nosotros tenemos como pueblo del pacto. El estudio de la teología nos permite conocer a Dios y al hombre en su estado caído, redimido y en el proceso de glorificación. La antropología es un acercamiento a la realidad del ser humano y es parte de la Teología Sistemática. Conocemos al hombre cuando conocemos a Dios.

Este curso sirve para darle al estudiante una perspectiva clara del punto de vista reformada sobre la salvación, afín de que pueda verlo como un sistema defendible, de acuerdo con las normas bíblicas y de la razón. La palabra ‘gracia’ llegará a ser bien definida en la mente del estudiante. Esto, en su turno, tendrá consecuencias prácticas en la vida del estudiante al entender mejor como su relación con Dios debe funcionar.

Esta asignatura proporciona un análisis de los siguientes temas de la teología sistemática: El conocimiento de Dios, la autoridad de las Escrituras, los atributos de Dios, y la creación. El alumno reflexionará sobre la enseñanza bíblica y la aplicación práctica de estas doctrinas.

En este curso se estarán destacando los estudios siguientes: (1) Detalles del estudio de la persona y la naturaleza de Cristo en su encarnación, esto es, en su tránsito terrenal. (2) Presentación de la expiación sustitutiva, con énfasis en el hecho de que Cristo no es una «tercera parte» sino que, como Mediador, Dios y Hombre a la vez, es aquel contra el cual se ha dirigido todo pecado humano.